古琴与养生

2021-12-12 14:55| 发布者: 琴研会| 查看: 3969| 评论: 0

摘要: 古琴与养生养生，一个古老的课题。早在春秋时期就有专门的论述，如老、庄强调的“清静无为”，“神形兼养”等。古琴，一件凝结着中华民族智慧结晶的古老乐器。自从它出现以来，一直和文人君子息息相关，并被认为是修 ...

古琴与养生

养生，一个古老的课题。早在春秋时期就有专门的论述，如老、庄强调的“清静无为”，“神形兼养”等。

古琴，一件凝结着中华民族智慧结晶的古老乐器。自从它出现以来，一直和文人君子息息相关，并被认为是修身、养性必备之器。

延年益寿只是养生的一个部分，而且并不是我们追求的关键。余窃以为，如何高质量乐观向上的生活才是养生的主要追求。那么古琴是如何达到上面所讲的这种诉求呢？下面就从调养身体、颐养性情和以德为本三个方面浅析一下古琴与养生之间的关系。

调养身体

中医上说，“经络”是运行气血，联系脏腑、体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。人体上有十二条主要经络，而手上就集中了六条之多。其分别是：大指上的“手太阴肺经”、食指上的“手阳明大肠经”、中指上的“手厥阴心包经”、名指上的“手少阳三焦经”、小指上的“手少阴心经”和“手太阳小肠经”。这些经络调整着人体的呼吸系统、消化系统、心血管系统、内分泌系统、生殖系统等。弹奏古琴时，双手始终处于运动中，这可以很好地促进血液循环，并且刺激手指末梢神经使经络贯通。

古琴初学者往往会遇到做一个指法手势时动作不标准的现象。如中指弹“勾”时食指和名指联动；名指按弦时觉得有力用不上；两手小指不能“例直而微翘”等现象。这皆是由于自身对肢体末梢控制不足，手上经络不通所导致。习琴一段时间后经络得以畅通，控制力得以加强，就可以做出标准动作了。究其原因，是手指与琴弦频繁接触时，许多穴位受到摩擦。如大指外侧近甲根处的“少商穴”，此穴主肺和上呼吸道。以及大指外侧末节处的 “珠圆穴”，此穴对眼睛起到很好的防护作用。这两处就是我们大指经常按弦的地方。另外，有“经外奇穴”之称的“十宣穴”就在双手十指的指尖，其具有清热宣泄、祛暑散风的功效。像这样的穴位还有很多，在此就不一一例举。这些穴位受到琴弦的反复刺激，自然就发挥出应有的功效，促进了新陈代谢，起到了保健作用。

举一个实例，以前有一位老者，不幸患了手指拘挛的病症，当时有一位名医给他开出了以琴医之的“药方”。他整理出十余年未弹已渐渐遗忘的琴曲，反复弹奏，坚持了一段时间后终于摆脱了拘挛的困扰。这位老者就是北宋名臣欧阳修，这个故事记载在《欧阳修文集·琴枕说》里面。

另外，在弹琴时，脚下要打拍子，左右两手要弹弦，眼睛不仅要看着琴谱还要照顾徽位，耳朵需要辨别音准，大脑需要记忆琴谱，心中还要理解旋律。全身上下在琴曲的规范下运动，很好地协调了肢体与心神。从姿势上来讲，古琴弹奏时强调脚踏实地，腰部微直，胸部内涵，坠肘沉肩，气沉丹田。这些要领和太极拳的要领十分相似。弹琴时两手左右挥洒，也和太极拳的拳意相符。所以说弹奏一曲古琴就如同打了一套简化版的太极拳，自然起到了强身健体之功效。

颐养性情

世人皆有情感，情感的变化会对身体产生影响。一般来讲，怒、悲、忧、惧等不良情绪长久压抑在内，便会对自身有害，甚至引起疾病。若能恰当、适度、合理地使情感得以疏泄，则有益于健康。那么我们使用什么样的方法来疏泄情感呢？弹奏古琴就是最好的选择之一。

唐代大诗人白居易在《好听琴》诗中说道：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。…”所以说弹琴能够颐养性情，调畅情志。随着琴曲弹奏情感得以抒发，自然就能使心绪安宁胸襟开阔，从而有益于养生。唐宋八大家之一的欧阳修就持此观点，他在《送杨寘序》中记载了自己曾经郁郁不得志，心绪不宁, 患上类似忧郁症的情绪病，后来通过习琴得以痊愈。他对好友杨寘说到：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。”这说明研习古琴能够排解忧郁的情绪，使内心平和豁达，达到颐养性情的效果。

那么为什么弹奏古琴能够使忧郁的情绪得到宣泄？欧阳修在下文中给出了答案：“……其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。”这是因为琴曲立意高远，境界深邃，内涵丰富。人们在弹奏琴曲时，心手相应，内心和琴曲所表现的意境高度统一，便可以将心中的喜、怒、哀、乐、忧、思、愁、苦等情感宣泄出来，从而达到“和”的境地，以此来颐养性情。

正因如此，所以欧阳修推荐身体有恙的杨寘在外一定要习琴，他认为古琴有着“平其心以养其疾”的特殊功效：“……以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。”这篇序文体现了两人真挚的情感。尤其是在一篇美文几杯醇酒之后，欧阳修还“进琴以别”则更是一件雅事。

以德为本

身心的调养固然重要，但还不是关键，对于“德”的养成才是养生之根本，养生和养德是密不可分的。孔子在《中庸》中说到：“大德必得其寿。”《黄帝内经》中也指出：“仁者寿，德全不危。”一个德行良好的人，活的必然光明磊落，神闲气定。对生活也比较积极，并且充满了乐观、向上的心态。只有生活好了，才能更好地促进身心健康，才能惠及养生，所以想要养生先要养德。

古人用“礼”、“乐”来养德，我们来看看在《礼记·乐记》中的这段记载：“…故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺。…”这段文字的大意是说：乐用以端正内心，礼用以端正外表。乐使人极其平和，礼使人极其恭顺。如果一个人内心平和而外表恭顺，那么人们不仅不会与之争，还会更加尊重他。因此，德性的光辉萌动于内，行为的准则表现在外，人们就会以他为榜样而顺从他。换而言之，内外端正之后，自然也就趋吉避凶。所以说“礼”和“乐”是正人君子安身立命的基础，也是养德的关键。

古人相信音乐能养德，在研习音乐时，这项功能就潜移默化地进行了。试举一例说明之，音乐皆有节拍，节拍就是让人在正确的时间里发出正确的声音。比如前半拍手要如何弹奏，后半怕又该弹哪个音。推而广之，也就是让人在正确的时间内去做正确的事情，由此来规范自我修正自我，所以说弹琴就是一种修行。

古人在自我修行中强调“慎独” ，“慎独”是一种自律，“慎独”是一种担当，而古琴就是自己在独处时的一种绝佳的良伴。所以魏晋之际的名士嵇康在其著作《琴赋》中开篇明义地提出了音乐“…可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於音声也。…众器之中，琴德最优，故缀叙所怀，以为之赋。”所以人们便用琴来时时刻刻端正自己，以培养自己的德行。故此，我国自古以来就有“君子之座必左琴而右书”和“士无故不撤琴瑟”的说法，也就正是此理了。

古琴从大处说可用以养德，从小处说可丰富生活。一个人除了工作之外，“有闲”之后时间如何安排就是一个重要问题。生活中养成一种良好的爱好，对于养生也是十分有益的。谚语有云：“富不思文必思邪”。有的人喜欢用琴、棋、书、画来丰富自己的生活，营造一种平静祥和的生活状态；有的人喜欢把时间消耗在不良嗜好中虚度光阴。两种选择高下立分，有识者自知。

综上所述，研习古琴可以端正你的姿势，按摩你的穴位，加强你的运动，锻炼你的大脑，协调你的身体，愉悦你的感官，滋养你的精神，宣和你的情志，增益你的德行，丰富你的生活，古琴有如此多的妙处我们为什么不去亲近它呢？

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