七弦琴，俗称古琴，它的智慧在历史的深处缓缓流淌。古琴中有山的关注、水的领悟、哲学的断想、思想的放飞、文脉的律动、文化品质与气象的生成……
晚唐连珠式“枯木龙吟”琴。中国艺术研究院艺术与文献馆藏古琴琴制智慧博大精深古琴的琴制文化博大精深，其睿智令人称奇。琴体集智慧于一身，广涉宇宙天地、天文历数、清浊虚实、阴阳万物、五宫四调、音韵律吕……可谓一床古琴博大精深，七根琴弦变幻无尽。琴的身长以天文历数为比拟，琴体长三尺六寸半，象征一年三百六十五天；琴头部宽八寸，比喻一年中有八个主要节气；琴尾部宽四寸，则寓意一年有四季；琴弦定音为五声音节，是暗合五行“水、土、木、金、火”。琴体上圆下方以法天圆地方。古琴扁平、狭长的共鸣体为音箱，它与世界上绝大多数弦乐器共同具有的“梨形”共鸣音箱截然不同，象征中国古琴属于中华文明的独立源流体系。当然，关于琴制文化的表述见仁见智，琴制文化的情趣恐怕正在于不断的探索。古琴维系十二律。一般来说，十二律就是十二个标准音高。十二律可分为阴阳两美。奇数为阳律，称为“律”；偶数为阴律，称为“吕”，故十二律又可称为“律吕”。在古琴的选材上，往往推崇“阳桐阴梓”，所谓桐木属阳，宜为琴面；梓木属阴，斫为琴底。二者合天地之道，有刚柔之义，实为阴阳相济。宋朝以来出现了“纯阳琴”，即琴的面和底皆为桐木所斫，在哲学智慧上，则是放在更大的时空中去进行“阴阳平衡”。散音、泛音、按音三种音色是古琴的“地声、天声、人声”三声合一的智慧。散音，为地声，是左手不按而仅右手弹空弦的元音。泛音，为天声，即右手弹弦而左手同时轻点琴弦所发之声，如蜻蜓点水、飞鸟掠波、粉蝶浮花，实为“天籁之声”。按音，为人声，为右手弹弦左手同时按弦之音。散音、泛音、按音又有虚实之妙、清浊之分和“点线面”的智慧。
唐代伏羲式“九霄环佩”琴。故宫博物院藏古琴重在演奏，古琴演奏中的智慧贵在动静相宜、神清气和，双手指法协调、音韵畅远秀润，节奏抑扬、缓急自如。指法连接“手势”。手势不仅是视觉造型，更直接影响演奏综合质量。明代《溪山琴况》详解“左右手二十势图”，以图释义，生动明了。右手十势为风惊鹤舞、宾雁衔芦、孤鹜惊秋、螳螂捕蝉、商羊鼓舞、飞龙拿云、游鱼摆尾、蟹行郭索、寒乌啄雪、鹰隼捷击，左手十势为秋鹗凌风、彩凤衔书、苍龙入海、鹍鸡起舞、文豹抱吻、鸣鸠唤雨、蜻蜓点水、蝶翅浮花、鸣蜩过枝、幽禽栖木，过目不忘，不言自明。节奏的掌握在古琴演奏中至关重要。弹奏古琴，需多指配合，两手协调，或作或止，声韵相依，“拍前取气，拍后相接”。古琴演奏之趣还在于“高以下应，轻以重应，长以短应，迟以速应”“密处疏，疏处密”“七弦信手一时拂，金石错落齐铿锵”“十指生秋水，数声弹夕阳”“弹虽在指声在意，听不以耳而以心”“音律之外求七情，万变悉从心上起”“声出五音表，弹超十指外”“莫道无弦有真趣，须于弦上悟无弦”……演奏时需调遣指法，巧用声韵，呼应高下，唤醒轻重，比较长短，表达迟速，疏密有致，指心相连，情生万变，须于弦上悟无弦。古琴文化肖像丰富深刻古琴的肖像是历史的，又是文化的。古琴的文化肖像离不开琴学乐论中的美学哲学形象的描绘与塑造。琴学乐论是三千年琴史的理性思考、文化积淀和学识养成。琴学乐论的美学探索和中国思想史、美学史上关于美的本质、特征是相辅相成的。
近代琴学大师杨宗稷旧藏宋代松风琴孔子把“中和”之美看作最高审美理想，认为美取决于“仁”“礼”，主张“文质彬彬”“尽善”“尽美”，内容美与形式美相统一，美与善相结合。孔子的美学观在琴学乐论建立之初就产生了深刻的影响。老子提出“道法自然““美恶相生”；庄子以为“天地有大美”“美者自美”，认为美有客观性和相对性；孟子有“充实之谓美”的观点，真善美相统一的思想开始萌芽；荀子的“全粹为美”“美善相乐”的思考，都对琴学乐论的美学建树进行思想支持。中国许多思想家、哲学家、文艺学家对于美的认识和诠释也得益于操琴弄曲。古琴音乐建立起自己一套完整的美学、乐律、记谱法、弹奏法、指法等琴学乐论，常常使先贤古圣、思想大家“洞幽独微，豁然开悟”。细细梳理琴学乐论中的美学形象，不难发现“美学八象”：一是简约典雅，含蓄移情；二是清澹和恬，缓慢宽疏；三是雄坚速亮，丽奇宏切；四是气韵生动，意境深远；五是无声之声，知白守黑；六是枕水眠云，崇尚自然；七是琴以载道，彰显生命；八是品格高古，游神气化。
斫琴师在制琴过程中。新华社记者 李安 摄琴学乐论中不仅有美学形象，而且有哲学形象。中国哲学史上的经典命题与古琴的哲学形象及其智慧息息相关。古琴自身的哲学形象亦是丰富、生动和深沉的。她简约得彻底，古拙得完全，又温柔得纯净，坚挺得铮铮。她善于隐居，长于含蓄，又为遇到知音而激奋，凝聚琴德而弘扬。她的力量不在于声音和动静，而在于文化与精神。她是内在的属于幽静与恬静，又为深邃的美学思想提供生存和发展的偌大空间。她显得亲和与友善，又总与中国文人的凌风傲骨、超凡脱俗紧密相连。琴徽自有哲理。琴徽有无徽和有徽、明徽和暗徽、“徽法”和“准法”之别，掌握琴徽哲学，鼓琴增趣无限。北宋著名琴家则全和尚提出：“急若繁星不乱，缓如流水不绝”的演奏理论，还辩证论及“高以下应，轻以重应，长以短应，迟以速应”的操琴手法。在琴学乐理中，充满着阴阳、形神、刚柔、动静、疏密、奇正、物我、主客、虚实等辩证法。以虚实来说，虚实相生，声韵相随，借曲抒情，刚柔相济，境生象外，意在弦外。曲调行走于声韵、实虚之间，声断而意连，情脉实不断。古籍经典中有古琴文化肖像。《尚书》是我国今存最古的史书。“捕拊琴瑟”，已见于《尚书》。《左传》在《昭公二十年》说到先王使五味相辅相成，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就和谐。《吕氏春秋》谈到“伯牙鼓琴为知音”，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。《史记》的《乐书第二》提及舜有孝行，以五弦之琴歌《南风》诗，以教理天下之孝。可见琴与乐在古籍经典中占有重要地位。琴曲和琴声是连接历史的缆索悠悠琴曲意象盎然，三千年的文化积淀使琴曲的绵延总体生机勃发，琴上七弦的艺术能量使琴曲的谱写周旋空间广袤，琴史的人文岁月使琴曲的传承带有非物质文化遗产的艺术特征，文人雅士的意象溢智使琴曲的积累在清和中显雄奇，在宁静中见辉煌。中国是古琴的故乡，琴曲的摇篮。在古琴的故乡有民族魂魄的讴歌、精神家园的守望、人文情趣的凝聚、江南水乡的定格。在琴曲的摇篮里有大弦作宫音，小弦作商音；有水云相依之声的荡漾，中国意象文化比兴手法的巧用；有琴剑熔融之音的崛起……
《关山月》原为汉乐府“横吹曲”曲目。古木兰诗吟唱：“万里赴戎机，关山度若飞；朔气传金柝，寒光照铁衣。”杨荫浏先生试配以李白同名诗，使琴曲广为流传。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”琴家左指双弦按弦、过弦、双弦掏起，情深意长。对离别、怀念、隐逸等生活情绪的音乐表达，是琴曲的独特情怀。《阳关三叠》属于琴歌类，又名《阳关曲》或《渭城曲》，根据王维的《送元二使安西》一诗配曲而成。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。采用此诗作歌的琴曲，初见于《浙音释字琴谱》，目前流行的琴曲《阳光三叠》是将原诗重复发展为三段而得名，表达了依依不舍的惜别之情，音乐和畅，情感真切。《醉渔唱晚》传为晚唐诗人陆龟蒙和皮日休泛舟松江，见渔夫醉歌而作。琴曲描写傍晚时分，渔夫在劳作之余，摇橹荡桨，醉态蹒跚，以按音滑奏方式表现醉后狂歌，豪放不羁，以变节奏的散、按奏法反映鼓棹而进的水上意境，用切分节奏的重复，以散音、按音交替对比，惟妙惟肖地描绘醉态奇音妙趣，“如闻其声，如见其人”。对山水花鸟情趣的音乐倾吐，是琴曲的擅长。《梅花三弄》相传为东晋桓伊所作笛曲，后经唐代颜师古改编。曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次，故称“三弄”，寓意梅花的含苞、盛开和怒放。琴曲以清丽的泛音和雄浑隽秀的按音，表现线条韵味的变化，形象地描绘梅花凌霜傲雪的倔强性格，讴歌正直文人的高尚品格，“以最清之音之琴，来描写最清之花的梅花”。《流水》和《高山》原为一曲，伯牙、子期以《高山流水》结为知音的故事成为天下美谈。唐代分为两曲，宋代又分《高山》为四段，《流水》为八段，此后继续演化。近代川派琴师张孔山的《流水》充分运用“滚、拂、绰、注”等指法，凸显奔流，强化水势。仁者乐山，智者乐水。人的一生就像一条河流，巍峨的高山上冰雪融化之水流入弯弯曲曲的小溪，汇入奔腾汹涌的江河，最后平静归大海。乐曲形象地描绘了水的纯美和壮丽，表达了中华民族丰富、细腻、乐观、通达、睿智的生命情怀。《广陵散》表现了聂政对残暴的韩王进行艰苦卓绝的反抗斗争。据《琴操》记载，战国聂政的父亲为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害。聂政入山学琴十年，身怀绝技，终在韩王召他进宫演奏后，实现了刺杀韩王的报仇夙愿。《广陵散》最早见于汉末，是我国现存保留汉唐遗音的重要琴曲，魏晋名士嵇康临刑前弹奏《广陵散》以宣泄满腔愤慨之情，更令此曲名扬天下。其气势恢宏，悲怆动人，堪称曲之典范、武曲精品。《潇湘水云》为南宋琴家郭沔所作，寄托了对家国残破的感慨和祖国大好河山的热爱。现存琴谱最早载于明代的《神奇秘谱》，共分洞庭烟雨、江汉舒晴、天光云影、水接天隅、浪卷云飞、风起水涌、水天一碧、寒江月冷、万里澄波和影涵万象十段。清代此曲发展为十八段。经过许多琴家不断加工，艺术更臻成熟，数百年来广为流传。
王振鹏《伯牙鼓琴图卷》，画的是伯牙鼓琴时路遇知音钟子期的故事。故宫博物院藏一个民族能对琴曲和琴声产生企盼，是因为懂得琴曲和琴声是连接历史的无形缆索，是精神凝聚的文化要素，是结集文明方阵的艺术情愫，是在漂泊中走向永恒的精神动力。我们要以历史唯物主义的观点面对琴曲遗存，辩证地对待琴曲的时代意义和时代局限性、艺术精华和思想糟粕。逐渐演进的琴曲文化即便有其不足和瑕疵，依然不违背艺术发展的自身规律。“一声一韵是冬春，一实一虚总关情”。悠悠琴曲凝于思绪又升腾思绪，出于人心又沁人之心，融汇人文又整合人文，声有曲终又曲情不尽。来源：人民日报海外版
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